258.精神虐待（下）
答应她，是对自己进行精神虐待。
就像慢性毒液浸蚀人体，明明知道时间长了就会毁掉一个人，但就是要吸食它，这是人性的悖论。
人性是脆弱的。
由此生发的爱与情，同样也是脆弱的。
但冯子青却不这样认为，在她心里，爱与情都是神圣的，是不容人亵渎的。正是其于这样的认识，所以只要有人敢向她求爱，都会无一例外的要受到她的打击。
不是她不想爱，是她不会轻易就答应一个人的爱。
有些男人，见一个爱个，——这类男人，准确说不应有爱，但恰恰是这类男人，却往往能够获得青春少女的爱，原因很简单，就是他敢表达。
爱需要表达。
但表达了不一定会爱。
就像有男人与女人碰到了一处，彼此之间都说“我爱你”，其实那是假得不能再假的话，因为真爱是不需要用嘴来说的，真爱永远在行动上。
碰到异性就说“我爱你”的人，没有一个会把爱进行到底。
或者说得直接一些，那是泛爱。
爱一旦泛滥，就会给他人造成难以弥合的伤害。
比如生活中的三角恋，脚踏两只船，小三，出轨等，都属于这种泛爱。其实大家都痛恨这类泛爱的人，但是生活中总不缺这种人，因为这种人一刻也闲不住，只要有机会逮住异性，就会说把从嘴巴里说出来。
仿佛一说那话，他或她就要死掉一样。
所以今天爱这个明天又爱那个的人，其实根本就是人，跟畜牲并没有什么区别。畜牲就是这样，只要碰到异性，立刻就会眼放异彩，然后跑到异性的神秘部位闻上一阵，然后仰天裂嘴一阵自我陶醉，然后就……
这是爱吗？
这不是爱。
这是畜牲繁殖后代的使然。
人不能这样，因为人有思想，有感情，有七情六欲，有与畜牲不一样的生活方式。
男人和女人结合在一起，并不仅仅是为了繁衍后代。如果仅仅是为繁衍后代，就与畜牲并没有什么两样了，因为人与人之间还需要情感交流，需要彼此安慰，需要相扶相携。
如果男人与女人像畜牲一样，那人活着就会失去本身的意义了。
正如**卖身，男人嫖妓，完事后付钱大吉，其意义就在于男人是为解决生理需求，女人是为不劳而获，彼与此谁也不欠谁的。
但作为社会中的人来说，却不能这么做，因为这个社会还需要发展，如果男人与女人都这样做，那么这个社会就没有存在的意义了。
毕竟人除了满足基本的生理需求之外，更重要的是要满足精神需求。动物毕竟不同于人，动物不管做什么，都是本能使然，而人却要考虑社会性。
就是一个地道的草包，不管他帮事有多么荒堂，他都会都想到一个简单的问题，他做的这件事或是那件事会不会遭到他人反对。
同样的，当我们说爱一个人的时候，同样应该思考一下，为什么要爱？爱并不是一件简单的事情，也不等于说爱就爱，说不爱就不爱。
如果爱这么简单的话，那么世间上爱就没有人歌颂了。
爱之所以伟大、崇高而又圣洁，是因为它能启迪一个人的心智，给人以力量。
翻开历史，随处都可以见到爱的力量到底有多么强大。
唐玄宗为爱，荒废了一个时代。
吴三桂为爱，祸乱了一个时代。
洪秀全为爱，丢掉了一个国家。
……爱，不应该轻言，说出来了，就要对它负责。
唐玄宗是负责的。
吴三桂是负责的。
洪秀全是负责的。
但他们的负责，都是建立在他们的私利上的，他们的爱，本来已经超出了个人的感情，因为他的爱，应该建在为天下人谋福利的基出才会久长，但他们由于只考虑了扩孤独的去爱一个人，结果却天下背判了他们。
这是小爱。
他们不懂得大爱。
小爱娱家。
大爱护国。
不管是谁，都应当记住——随着一个人地位的改变，爱也要改变，要学会由爱一个人到爱这个社会，才能保住一个人的小爱，因为没有大爱，自然小爱也就会失去存在的可能。
乱世的爱，虽然刻骨铭心，但往往都不久长，原因就是大爱不存。
大爱不存，小爱难持久。
所以爱一个人的同时，还有学会爱其所爱的人，并由此爱其所在的环境与国家。
乱世佳人虽然为人所向往，但其中的苦楚，只要从乱世中走过来的人才清楚，至于小说或是电视上看到的那种，却是文人加工的产物，真正乱下的爱，同样也要服从大爱。
乱世中的爱与和平时期的爱一样，都是伟大的，崇高的，神圣的，更是不容人亵渎的。所以特别是在和平时期，爱一个人，还要容其平淡的。
平淡才是真。
爱也如此。
过分宣染的爱，往往经不住时间的考验。只有平淡的爱，才经爱得住时间的考验。大浪淘沙始见金，说的就是这个道理。
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