第七章 神仙体系

草龙飞了三日三夜，来到东海之畔、长江的出海口。梁道长说：“蓬莱岛周围有结界，草龙飞不进去，我们就从这里换乘航船入海吧。”于是两人下了草龙，梁道长把剑抽出来，又揭了符文，草龙便变回一堆稻草。&1t;/p>

        陈颐看他化稻草为飞龙，惊叹不已，说：“道长，这法术好神奇，你以后教教我呗。”&1t;/p>

        梁道长说：“这算得什么，都是骗骗凡夫俗子的小伎俩，等到了蓬莱岛上，我们若向仙人们学成真正的仙术，那才真叫神异诡奇、变幻莫测。”&1t;/p>

        “仙人们真有这么厉害？”&1t;/p>

        “看来你对神仙也还不了解，我就简略给你说一下吧。仙人们收徒时要考测的，到时一问三不知的就不要你了。凡人总说‘神仙、神仙’，其实神与仙并不完全相同。所谓的‘神”，我们道门中指的是先天自然之神，如道家最高的神仙三清，便是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊；三清之下是四御，分别是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。他们本出于天地未分之时，是自然孕育之灵，执掌三界，生化宇宙，是一切道法之源。不过像我们这样的零碎，修上一万年也未必能见到他们一回，因此不说也罢。”&1t;/p>

        “所谓的仙呢，才是可以通过后天修炼得道而达到神异之境。万物皆可修仙，只是禀赋各异，难度不一。人为众生之灵，因此修仙也最容易，成仙的也最多。仙大略分为三品，上品为天仙，修道者渡过天劫后，直接飞升天界，自此跳出三界外，不受命数所拘，真正做到逍遥自在、寿与天齐；中品为地仙，地仙修为不够，天劫未至，只能周行宇内，盘桓名山，倒也清静无为、福寿绵长；下品为尸解仙，修道者寿祚不延，身死而神不灭，便脱去肉身成仙。尸解仙因为没了肉身，往往要寄付在别的东西上作本体，因此处处受到限制。可即使是尸解仙，也能潜形飞行，变化无穷，呼风唤雨，点石成金，这法力已高出一般修道者百倍，更不是凡人所能抗衡的了。”&1t;/p>

        “尸解仙也可修炼为地仙，地仙也可修炼为天仙。不过我们修道之人都想一步到位，直接飞升为天仙，只是这极为艰险，古往今来能如此者，百亿中也未必能出一个。”&1t;/p>

        “其实这都是些概略的知识，修仙过程中还有层层分期、种种境界。不过我们才刚刚开始修行，连入门都不算，也谈不上什么境界。所以还是等以后学有所成了再去体会吧。”&1t;/p>

        “这修仙的境界都是天命注定的，即使是神也不能更改，因此只要你愿意诚心修炼，就没人能拦你。但是成仙之后，又有不同对待。有的得到天庭任命，有了某一神职，就成了神仙；但是天庭宫阙虽众，神职也是有数的，因此还有许多仙人没有得到任命，这便成了散仙。拿人类来比方，你只要勤奋，读书就能长知识，就能成才。但是成才之后，朝廷授你官职，你才能做官；朝廷不授你官职，你就只能当个贤人。”&1t;/p>

        梁道长说起这些知识如数家珍，让陈颐听得如痴如醉，勾起了他无穷的好奇心，更增添了他修仙的本愿。他听明白了一些，更多的却还是云里雾里，忍不住问道：“那是做神仙好呢，还是做散仙好呢？”&1t;/p>

        梁道长说：“这自然各有各的好，神仙掌管众生，有地位有权力，可是事务繁杂，而且还要逢迎上仙，反倒没了自由，辜负了修仙的本愿。许多仙人因此不愿封神，宁可当个无事一身轻的散仙。当年就是因为天庭无人听差，姜子牙才要奉命去封神。其实都是拉去给玉帝当跟班的，那些截教和阐教弟子才不愿意封神呢！”&1t;/p>

        陈颐又问道：“这说的都是道教的神仙，那么和尚们怎么办呢？”&1t;/p>

        梁道长说：“佛家在西天，我们在东土，各有各的体系。我们修得是道法，他们修得是佛法，我们有天仙地仙之别，他们有菩萨罗汉之等。就跟人间一样，你看这滔滔大江，将天下分为南北两朝，南朝是大梁，北朝是大魏；各有各的文化，各有各的官职，互不统属。”&1t;/p>

        陈颐问道：“可是现在东土也有许多和尚呢！”&1t;/p>

        梁道长叹了一口气，说：“这也跟人间一样，大梁要北伐，收复中原；大魏要南征，一统河山；现在西天的佛家也传到东土来了。只是佛家和道家的关系也还没坏到互相讨伐的份上。只可惜凡愚不识真道法，我们道门冷落，他外来的和尚倒好念经。说起来你也是和尚传的道行呢！我担心仙人们会不喜欢。”&1t;/p>

        陈颐有意岔开这话题，赶忙说：“那人也不算和尚，只是会些佛门功法。集百家之长嘛！对了，道教与佛教修道有什么差异呢？”&1t;/p>

        梁心平说：“正好可以给你说说修道的一些基本常识。修道者有法力、有法术，你要先搞清楚二者的区别。所谓法力，简单说来是指修道者自身蕴藏之力量；所谓法术，是指修道者所学的技能。好比一个火炉，法力就是燃料、就是柴火；法术，就是生火的办法。两者相互相成，缺一不可。法力有深浅之分，如柴火有干湿，柴火好，火才烧得旺。同样，法力深厚，神通才广大。法力要借法术使出，而法术有高低之别，就像你用好炉子，通风好，柴火才烧的好，炉子不好，再好的柴你也点不着。放在你我身上，你法力深厚，但是法术不精，只会一招大罗佛印，所以也比不过我。我法力不如你，虽然常年修行，精通寻常法术，但每次施法都要十分费劲。好比好炉子烧湿柴，难啊。”他知道陈颐没什么文化，因此用了这一番通俗显浅的比喻，虽然啰嗦繁复，倒让陈颐明白了意思。&1t;/p>

        “修道者既要修法力，又要修法术，只是两者势难相当，大部分人都是法力跟不上法术的。因为法术好学，或者有师授，或者有秘籍，甚至还能自悟自创，只要懂得施用法力的法则就能掌握。好比一条路，这路在哪里，只要问问路便是。念咒语、捏手诀、布法阵、用法器，这都是施展法术常用办法，不拘一格。就像知道路在哪里，是走着去、骑马去、坐车去都能到达，只是有个快慢先后。你倒是个例外，揣着这一身法力，连路都摸不着。”&1t;/p>

        “至于法力，那就太难得了。我们常说修道，修的就是这法力。只是修法力虽难，其法门也是千变万化，不能穷举。道家主要有两种法门流传于世，一种是外丹派法门。天地万物都是经亿万年演化才有今日模样，其中自然蕴藏日月精华，加之配合炼制，便能为我所用，此之谓外丹。修外丹派的人，专注于求仙方、集灵药、炼丹采药，练成后吞服，以冀成仙。另一种是内丹派法门。其说人为万物之灵，天生本具灵性，只是堕入凡尘，神通不显，因此以身为炉鼎，以真气为火焰，以心性为药材，以打坐冥想、心斋炼气等办法脱去人性，显露神性，炼成内丹。外丹易练而成就低，内丹难炼而成就高。”&1t;/p>

        “道长是那个门派的呢？”&1t;/p>

        “不拘哪个门派，修道者一般都是内外兼修的，只是有所偏重。我则主修内丹。当然这只是道家常用法门，佛教别有他法，我不清楚就不妄语了。而且道家的其它法门也很多，只是秘而不传，我也不得而知，此去仙山，正是要求更有效的法门。”&1t;/p>

        “除了这些正常的修道办法，还有许多邪门歪道。比如夺舍，以己之魂夺人之身，直接就霸占了别人辛苦修来的道行；还有窃金，偷偷地吸取别人的道行，百年修行，一朝到手。这两个办法，一个就像强盗，一个就像小偷，都为正道所不取，你可千万别学邪门歪道，那虽来的快，却是后患无穷。”&1t;/p>

        陈颐想到蛇妖把道行传给自己，这算是什么呢？&1t;/p>

        梁心平说：“哦，这个是传承，许多修道者要转世时，一般都会把法力和衣钵传给别人，因为修行不易，谁都不想白白浪费了。至于是正是邪，只看传功给你的人是谁了。”&1t;/p>

        陈颐心中一紧，问道：“那若是邪的怎么办？”&1t;/p>

        “难说，如能完全消化，化为己用，则承受者可随心所欲。如不能消化，那就怕喧宾夺主，即使承受者本心不坏，时间长了，也要为邪魔所染。传功给你的该不会是个邪恶之人吧？”&1t;/p>

        陈颐连忙推说：“怎会！就是个好的！”&1t;/p>

        “那就好。我们这次要去的东海，有三座仙山，叫蓬莱、方丈、瀛洲。蓬莱仙山就是东华大帝君掌管的，他是权势很大的神官，掌管着许多人间的神仙，这个我们是攀不上关系的。瀛洲上的却多是散仙，其中有一位叫安期生，我听说他道法深厚且广收门徒，我们就去投他的门下。我今天说的，你都要好好记住了。到时他老人家问起你可别忘了！”&1t;/p>

        “当然，当然。”&1t;/p>

        梁道长教完这些后，带着陈颐在建康城里做了一场法事，得了些钱，买了一条小舟，便出海去了。&1t;/p>

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