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第三五三零章 王者之钺(二)


很多专家都认为,斧钺和“王权”的关联,萌芽于新石器时代。

        作为一种进攻性的手持兵器,斧钺的使用不仅需要技巧和力量,更需要无畏的胆识和勇气。

        在近身肉搏战中,手持斧钺、骁勇异常的勇士,无疑会在捍卫集团利益的过程中获得所有成员的拥戴和推崇。

        这应该是青铜钺成为王权象征的现实基础。

        所以我们在浩如烟海的历史典籍中看到,王者征战沙场总也少不了斧钺。

        如说文引司马法云:“夏执玄戉,殷执白戚,周左仗黄戉,右秉白髦。”

        史记殷本纪亦曰:“汤自把钺,以伐昆吾,遂伐桀。”

        诗商颂长:“武王成汤载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。”

        从王权象征物引申开去,青铜钺也被视为军事指挥权的象征。

        淮南子兵略训中比较详细地描述了君王授命将军时的具体情形:君王“亲操钺,持头授将军其柄曰:从此上至天者,将军制之。复执斧,持头授将军曰:从此下至渊者,将军制之。”

        说明斧钺作为军事统帅权的象征,乃是将军率军征战的必需之物。

        而王者进行朝政与礼仪活动,斧钺同样不可或缺。

        逸周书世浮中云:“周武王秉黄钺正国伯,……王秉黄钺正邦君。”

        说明周王作为宗主国或者盟主国国君,必须秉黄钺亲理政事。

        而大凡有大型国事活动,王者身后须设有绘制斧钺图案的屏风状礼仪设施。

        春秋战国以来,斧钺逐渐失去昔日的辉煌,但在天子的大驾卤簿中,却也一直少不了黄钺,青铜钺作为皇权的象征之一仍残留在礼制的行列中。

        后汉书舆服志中记载的天子出行,“乘舆法驾……后有金钲黄钺,黄门鼓车。”

        一直延续至汉代,仍可见沂南汉画像“车马出行图”中的斧车,斧应是钺的传承。

        唐代的统治阶层似乎以列戟制度取代了斧钺,这点为皇亲贵族墓葬壁画所证实。

        但据杜佑通典记载,唐代皇帝出行仪仗行列中仍保留着黄钺车,甚至天子八宝各种玺印在出行时也需置于黄钺车中。

        到了崇尚复古的宋代,统治者又一度恢复了斧钺制度,考古现中斧钺包括壁画较为常见。

        在宋史卷二七九记载:“宋太宗尝幸内厮,张进以亲校执钺前导。”

        这说明皇帝的日常活动或出行礼仪中,仍然以斧钺来彰显王权。

        宋代以后,斧钺非常少见了。

        原因可能有二,一是两汉出行仪仗配置专用的斧钺车,似乎过于繁缛,尤其火器的出现可能弱化了斧钺的威严感;二是斧钺的象征意义可能逐步为另一种礼仪化形式圭所代替。

        圭一般为玉石质,可以佩戴,更适于朝政、出行等活动。

        国有大小之分,王亦有高低之别。

        尤其在西周的分封制体系中,诸侯王虽然拥有使用“青铜钺”的资格,但并不意味着就可以随心所欲地使用。

        什么样的青铜钺可以被使用在什么地方、用在什么人的身上,都大有讲究;

        而质地、大小、纹饰不同的青铜钺,也对应不同等级的使用者这些被专家们称之为“斧钺制度”的规范,必须被严格遵守,即便尊为王者,也不敢越雷池一步。

        比如说,青铜钺被视为军事指挥权的象征,而号令三军总要以军法相佐,青铜钺因此具有了执行军法的功能,并一度扩大到军法以外的刑法领域,成为刑具乃至刑法的代名词。

        作为刑具的青铜钺同样具有极高的尊严,不是所有人都有资格被它一砍受刑者能否获得斧钺之刑,似乎也受到其身份地位的限制。

        文献记载中的斧钺之刑,所涉及的往往都是一些身份地位很高的贵族或者官吏,诸如商纣及其嬖妾,还有苏武和赵充国等。

        再比如古籍中一再提及的为历代天子所专用的“黄钺”,明显有别于各级贵族用钺。

        史记周本纪记载,周武王率军攻破殷都朝歌,“以黄钺斩纣头,悬大白之旗。已而至纣之嬖妾二女……斩以玄钺,悬其头小白旗”。

        显然,在周武王看来,拥有“天子”地位的商纣才有资格被黄钺砍头,而其嬖妾之刑只能使用质地不同的玄钺。

        所谓“黄钺”,汉代学者解释为以黄金饰斧,非纯金制品;“玄钺”是纯铁所铸的可能性不大,它更可能是以合金方式铸造而成。

        在北河藁城台西遗址和帝都平谷县刘家河遗址都曾出土过铁刃铜钺,其中所使用的铁经鉴定皆属陨铁制品。

        在人工冶铁技术明之前,天然陨铁被赋予了宗教色彩,铜铁合成的斧钺也象征着使用者某种程度上的尊贵身份。

        青铜钺的大小、纹饰也大有讲究,对应不同身份的使用者。

        商代盘龙城、苏埠屯、大洋洲商代大墓及妇好墓所出青铜大钺,基本都符合墓主的身份地位。

        虽然西周以来,青铜斧钺开始趋于小型化,但亦有大小之分,这一点文献记载甚为清楚。

        史记周本纪记载:武王即位,太公望为师,周公旦为辅,召公、毕公之徒左右王,“周公旦把大钺,毕公把小钺,以夹武王”。

        周公与毕公的地位非常接近,但所用斧钺仍有大小之别,说明斧钺的大小与使用者的身份地位密切相关。

        青铜斧钺,往往饰有神秘威严的纹饰,以显示使用者的权力和地位。

        姑且不论传说中周王的钺要“以黄金饰斧”,就是传世或流散的青铜钺,不仅铸有各种不同的花纹,而且还镶嵌以绿松石等。

        西周时期的诸侯方国君主墓葬出土的形态与装饰各不相同的异型钺,如耳形钺、人头钺等,可能既代表不同的国族别,同时也代表使用者的身份地位。

        虽然古籍中多有“王者之钺”的记载,但遗憾的是,迄今为止,文献记载中天子级别的“王者之钺”尚未明确现。

        但目前已经现的夏商周等级较高且未被盗的墓葬中,时有方国或诸侯国级别的“王者之钺”出土。


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