第三十七章 战争的意义

在大一统的儒家时代，任何行为都必须要包上一层仁义道德的标签。

        哪怕是战争，也要标榜自己是仁义之师，仁义之战。

        朱棣想要打击瓦剌，原因非常简单，就是因为他们现在势力崛起，跟鞑靼的势力不平衡了，需要削弱，这样让他们跟鞑靼继续斗争下去。

        要不然朱棣疯了，四年前打鞑靼，现在又过来打瓦剌。

        保持草原的势力的平衡，不让一家独大，这就是朱棣的目的。

        但是掀起这场战争，朱棣当然不会这样说，只会以不服王化的名义来教训瓦剌。

        普天之下莫非王土，你北元分裂的一个部落，现在竟然敢跟中央王朝作对，就该接受一下教训。

        可是要让儒家耍嘴皮子，或者是教化民众可以。让他们真正来策划一场战争，或者是构划一个完整的方略，他们就会一推二做五，这非我儒家的责任。

        他们什么事都会插一手，不然就是暴君，昏君，可是遇到事，需要担责任就会推脱。

        当然，这是他们本身的限制，也是时代的限制。

        他们就相当于是一家公司里面拿技术入股的股东，什么都要按照我的来，赚钱我要分，亏钱就是你无能。

        但是他们从来不会真正去考虑，他们那一套技术落伍了没有，不到万不得已的时候根本不想去搞技术革新。

        等到公司破产了，倒闭了，他们想要技术革新也晚了。

        朱棣虽然不喜欢儒家，但是也不得不用儒家的一套来治国。因为在封建王权时代，也只有儒家的大一统思想，才是一个帝国稳定的基础。

        何况，舆论也掌握在儒家的手里，他可不想在史书上，自己变成一个昏君。

        讨伐瓦剌人，自然也有儒家为他制作了一篇道德之师，仁义之师的诰文。

        听到朱瞻基这样说，他就顺嘴说道：原由是瓦剌大汗不服王化，目的吗，当然是想把瓦剌打服，至于意义嘛，我倒没有仔细考虑过。

        朱瞻基笑了起来，看他的表情，就知道这个爷爷这是在考验他了。

        在宫中朱瞻基不知道，但是出这几天来，每天朱棣都跟一帮大将，朝廷文臣在商讨战争的各个细节，怎么可能没有仔细考虑过。

        朝廷的文武大臣来了一半随驾，这些人，可都是这个时代最优秀的人才。

        不过他喜欢这种考验，因为通过这种考验，他可以把自己的一些想法阐述出来，影响朱棣。

        朱瞻基摇了摇头说道：皇爷爷虽然说的对，却一点也不全面，根本没有说清楚战争的本质和大明打这场战争的终极目的。我在闲暇之余，也对历代以来生的战争进行了一番分析，列出了战争本质的分类。

        朱棣好奇笑道：基儿此言勾起了我的兴致，愿闻其详。

        孙儿分析了过往生的战争，基本分成了三类。一为基于地理环境，为争夺一定的生存空间和自然资源引起的。

        何为地理环境？何为生存空间？何为自然资源？

        地理环境就是我们生活的地方，这万里江山，南到交趾，北到奴儿干都司的大明国土，就是我们的地理环境。生存空间，就好比我们与北元之间的交界，双方对对方国土的影响。而自然资源就包括了许多，比如粮食，比如人口，比如水源，比如矿山。

        朱棣想了想，点了点头说道：我们与北元之间的战争，就是属于这一类。

        朱瞻基没有回答，又继续说道：第二类战争，是因为人口过剩和饥饿，腐败横行，压迫过甚等原因引起的反抗战争，例如汉代秦，就是属于压迫过甚，民不堪重负。晋代汉，则是朝廷衰落，民不聊生，因黄巾起义导致的反抗战争。

        第三类战争，则是野心家利用中央朝廷衰落，军阀割据，形成的权力战争。例如唐代隋，五代十国取代唐，都是主要因为这个原因引起的。

        朱棣想了想问道：那你是想说明什么道理呢？

        朱瞻基说道：解决好了这三个问题，孙儿就能保证我大明不能说是千秋万代，但是也能过周代八百年国祚。

        这个问题可谓是历朝历代的统治者们最关注的问题，但是除了周代八百年，还没有任何一个朝代能延续过五百年。

        特别是自秦始皇统国之后，国土大大增加，这以后的朝代除了两汉夹带一个新朝才过了四百年。

        受于历史的局限，朱棣自己也不知道这历史形成的真正原因，所以听到朱瞻基这样说，可谓是目瞪口呆。

        他立即对王彦使了一个眼色，王彦会意地让四周伺候的人都站远了一些，让他们听不见两人的对话。就连他自己，也不敢再听下去，此事若是泄露，他有十个脑袋也不够砍的。

        朱棣这才低声问道：此话何解？

        朱瞻基笑道：分析清楚了战争的本质，依此反推，就能有效避免战争的生。皇爷爷，在孙儿看来，战争不过是政治的延续，战争问题，不过是政治问题的终极手段。解决好了战争问题，其实也就是解决了政治问题。

        政治一词的出现很早。先秦诸子就使用过政治一词。《尚书·毕命》有道洽政治，泽润生民；《周礼·地官·遂人》有掌其政治禁令。

        封建社会在更多的情况下是将政与治分开使用。政主要指国家的权力制度秩序和法令；治则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。

        朱瞻基前面分析了战争的三种形成原因，现在又讲战争是政治的延续，直接就把战争与政治问题放在一起解决。

        其实这也是朱瞻基的无奈，在现代社会，他虽然贵为社会的顶层，但是那是靠他的钱以及暴力集团来维持的。

        对于政治的研究，他不比一个小白强多少。政治的复杂性，根本不是靠臆想，靠了解一些皮毛就能解决的。

        因为亲身经历了政治的复杂性，所以他很清楚，只是靠自己的能力，根本不可能玩转政治，哪怕他现在是在古代。

        但是同时，他很清楚如何有效地维护自己的权威，那就是军队这个暴力集团。

        在这个生产力低下，信息不畅通的年代，控制了军队，就等于是拥有了最有效的武器。

        只要皇权牢牢把控了军队，任何对手，任何敌人，都无法撼动皇权。

        而解决了军队问题，战争问题，也等于是粗暴地解决了政治问题。

        在这种稳定的基础上，再一点点地解决政治问题，让局势按照自己的想法来展，就是朱瞻基想要做的。

        那么，在这样的时候，大明的武力系统，绝对不能任由朱棣就这样白白消耗。

        因为想要解决草原问题，只是靠打，是没有太大效果的。

        劳师动众来打人家，人家直接起来跑了，你能怎么办？

        草原问题，打肯定是要打，但是更关键的还是治理。

        皇爷爷动用五十万大军，十几万匹军马，四十万民夫，十万匹驮马，远赴万里来打一场仗。如此大的军力，瓦剌人当然要跑，绝对不会跟我们正面作战。而如此多的人，如此大的负担，也注定了我大明的战争不能持久。所以，这就形成了一个为难的循环。人少了，打不过，人多了，对方跑。所以只靠战争，是解决不了问题的。这就回到了我问皇爷爷的问题，战争的目的是什么？意义是什么？我大明打这场战争，想要获得什么结果？

        这个时候，朱棣也认真地说道：最次的结果，是想削弱瓦剌的实力，不让他们一统草原。较好的结果，当然是想把瓦剌和鞑靼都归顺大明。最好的结果，当然是想把草原也变成大明的牧场。

        朱瞻基点了点头说道：那么，我们需要认真考虑的问题就是，如何利用一切手段达到最好的目的，所有的行动，包括战争，都应该为了这个目的服务。而不是为了战争而战争，为了威慑而战争，为了面子而战争。

        基儿有何妙策？

        朱瞻基笑道：孙儿这次出征，才在皇爷爷的允许下接触军务，孙儿现在连各军的将领是谁，有何能力都不知道，能有何妙策？

        这话说道朱棣有些惭愧，因为这一切都是按照他的意思在行事，他可从来没想现在就放弃大权。

        不过朱瞻基并没有在这个问题上纠缠，而是说道：不过，孙儿认为，大军不可轻易出动，出动耗费的就是无数的钱粮。而是因为将军力和政治因素联合起来，对草原形成一定程度的威慑，稳步蚕食草原的势力。

        朱棣却说道：是到如今，箭在弦上不可不，大军一直不动，就连三军将士也会不满。

        皇爷爷要打当然也可以，但是，也要注意战争与政治目的的配合。

        虽然每一个字朱棣都听得懂，但是朱瞻基说道话，每一次都要让他想一想才能明白在说什么。

        偏偏朱瞻基的用词虽然生僻，却似乎中能用简单地话把意思表现的非常明显。

        他呵呵笑道：好，我很想知道，如何把战争与政治目的联合起来。


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