第八章 古公三愿 丧葬之礼

“其一，我姬氏祖地，如今还落在西戎手中，你等未来之时，一定要将祖先故土，从戎狄手中夺回。你们要知道，从后稷先祖开始，那里有我们祖祖辈辈的陵墓。”

        击败戎狄，以回故地，这是复仇之愿。

        “其二，我姬氏先祖后稷，与商人先祖契，为同父异母之兄弟，也都是尧帝的兄弟。如今成汤浩浩，为天下第一大邦国，而我姬氏，苟且于边陲之地，受困于戎狄之手，何其衰也。未来之时，你等一定要兴旺我姬氏，以飨宗庙。”

        兴盛宗室，以奉先祖，这是兴周之愿。

        “其三，昔年我们先祖颛顼之时，绝地天通，将巫祝之风，不再肆虐民间。但是由此之后，祭祀为邦国之事，却让巫祝有了涉足国事的机会。各国之中，常有欺压君主的巫祝之徒。我立周国之时，本不想立设巫祝，可是戎狄强大，我等不得不以巫祝为助力。你等记下，终有一日，巫祝将再不能肆意妄为。”

        打压巫祝，以安万民，这是正王道之愿。

        复仇、兴周、正王道，便是姬亶所遗三愿。

        在百年之后，姬亶被称为古公亶父。未来的姬氏，称这三愿为古公三愿。

        姬亶神情亢奋，说完这三条遗愿，便紧握姬昌之手，

        “祖父放心，昌一定会协助叔伯父辈，以毕生之力，完成你的心愿。若是无法完成，必将此三愿传之后世，子子孙孙，不敢稍有遗忘。”

        姬昌跪在姬亶身旁，向他悲戚说道。

        姬亶含笑看着自己这位身怀四乳的孙子，满脸安详，溘然长逝于姬氏宗庙之中。

        他这一生，跌宕起伏，年幼之时便承大任，为姬氏之主，开始继先辈之志，复修后稷、公刘之业，积德行义，躬耕种地。

        只是戎狄不容他在豳地行耕种之事，姬亶无奈，携民而走，来到周原之上。

        在一次东去殷都，拜会商帝之后，他得到了商帝的支持，开始在这岐山脚下，建立邦国城邑，以对抗戎狄。

        此后数十年间，周国逐渐从毫微之中兴起，有了今天的规模，这都是姬亶的功劳。

        姬亶寿元虽然不短，超过百岁，但是毕竟势单力孤，心中谋划，难以尽数见功。

        因此，才有所遗三愿。

        这三愿，都是姬亶一生的追求，也是姬氏祖辈到现在以来的追求。

        无论哪一条，此时的姬亶，都是连曙光也看不到。

        他设计大宗伯，让巫道传于姬氏，可以说是给后人走出了第一步。

        当然，他也只能做到这里。后人如何，已经不是他所能料了。

        ······

        “皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。”

        周公姬亶的葬礼，浓重且悲伤，整个周原，都陷入了悲痛之中。

        大宗伯在祭台上面，两手各持拿一条毒蛇，一边跳着奇怪的舞蹈，一边吟诵着赞扬上帝与姬亶的诗句。

        众多姬姓子弟，在祭台之下举哀，哀悼先公。

        姬考同样在众兄弟之中，看着丧礼的进行。

        同时，一种芒刺在背的感觉，始终伴随他左右。

        他看向高台之上，操蛇而舞的大宗伯，心中也明白，大概是这位高人，心中还有不甘吧。

        连续几十天，各种仪式纷繁而复杂，姬考没有心思管这些东西，倒是旁边，他的弟弟姬发，津津有味看着。

        如今的姬氏，刚刚脱离戎狄风俗数十年，各种礼仪制度，还没有完全。

        丧葬礼仪，多是用了殷商的礼仪，却还是有些区别的。

        殷商之人，认为灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。

        魂魄相合人则生，相散人则亡。

        二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。

        更有甚者，很多家族，在先辈死后，墓室就放在家宅之中，可以日日祭祀。

        他们认为，这样的话，先祖就可以时时庇佑他们。

        当然，周人不可能将殷商丧葬之礼，全盘接收，其中自然会有取舍。

        但是大体的流程，还是差不多的。

        属纩以验生死，用新絮放在死者口鼻之处，因为新絮极为细微，一旦有呼吸，就能生出变化，所以用来检验死者是否完全断气。

        确定断气之后，那就是下一步招魂了。

        人之将死，亲属认为魂魄还在，要做最后的挽留。

        招魂、迁尸、楔齿、缀足、设奠，帷堂，这便是招魂六事了。

        招魂迁尸好理解，楔齿是为了防止死者闭口而于饭含不便，缀足则是为了防止死者双脚僵戾不便换寿鞋。设奠是为了鬼神有所依凭之处，帷堂是为了遮蔽死者之面容。

        此六事，共称为复。

        复，尽爱之道也。有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。

        大宗伯在祭台设祭，操蛇而舞，也是希冀死者魂归。

        生者一人持死者上衣和下衣，由正屋之东角登至房顶，面向幽冥世界之北方，一手执上衣领，一手执下衣腰，用力招扬，高呼死者姓名，呼叫其魂兮归来。如是反复者三，意味死者魂魄已归附此衣。然后卷起衣服投掷房下，另一人迅速覆盖到死者身上，翼其复活。

        做这些事情的，都是姬考的叔伯父辈，当然是嫡系的几位，庶子没有这个资格。

        再往后面，则是连续几十天的哭丧与吊丧了。

        哭丧是自家人的举哀，姬考他们这些子孙后辈皆坐于东方，主妇姑姊妹皆坐于西方，按照殷商的规矩，一日三哭。

        吊丧，则是外人前来吊唁。他们接到讣音后，上门哀悼死者慰问生者，还要赠送礼物。

        姬亶作为邦国之主，附近的一些邦国宗族，都派遣使者过来吊丧了。

        就连商天子，同样派人过来慰问，以示对周国的看重。

        当然，在这期间与这之后，还有其他各种流程，为铭、沐浴、饭含、穿戴、小殓、送宾、大殓、出殡、入葬等等一系列流程。

        一整套流程下来，加上吃喝都有限制，姬氏所有人，都消瘦无比。

        姬考终于明白，为何从葬礼的状态，就能看出一个人是不是孝顺了。

        这样的葬礼，要是谁还能满脸红光，甚至体重不降反增，绝对是没有用心。

        当然，姬氏家风极好，所有人都感念姬亶之德，陷入沉思哀悼之中。

        甚至于，所有邦国之中，先公逝去，马上新的君主上任这件事，在此时的姬氏，提都没有人提。

        就连过来吊丧的各国使者，以及商帝派来的吊唁官，都不住感叹。

        “周氏之德，吾邦所不及也。”

        尤其是商帝的使者，对比殷商这数百年，因为王室内乱，导致的天下不安，更是感觉汗颜。

        他决定，回去之后，一定要向商帝武乙，宣扬他所见到的姬氏之德。

        ······

        这些种种，姬考都没有特别在意，随大流即是。

        唯有最后下葬的一幕，最令姬考心惊，神色大变。

        宾客送走之后，便开始了将姬亶送往陵墓的下葬仪式。

        各种青铜陶瓷与玉器陪葬其间，这都不用说，本就是邦国之主下葬所必需的。

        特别是殷商王室，听说陪葬之风极为盛行，诸邦国都争相效仿。

        但是，当陵墓之外，被军士压来的几十个奴隶，以及他的曾祖父生前的一些姬妾侍婢到场之后，就让姬考震惊了。

        这，是要殉葬吗？

        死后有人殉葬，很多时候，都代表着死者的哀荣。据说到了亡者世界，这些殉葬的人，都会成为死者的部属。

        看到那些面如死灰的奴隶，以及满脸惊怕的姬妾侍婢，姬考的内心，如同有大鼓在敲响。

        他知道这个世间，存在一种制度叫做殉葬，本来还觉得很正常。

        但是，真让这些即将殉葬的人，出现在他面前的时候，姬考动容了。

        他的内心之中，闪过一丝念头，这种时候，还是不要站出来，与世间的规矩相对抗了，还是任凭它去。等到以后自己有能力之时，再来改变这些陋习吧。

        这个念头，仅仅是一闪，马上便被姬考否决了。

        要是都像他这么想，那么射日的，逐日的，反天的，治水的，都将不存于世间。

        前人之中，有不惧艰险死亡，迎难而上者，后人之中，有虽千万人吾往矣者。

        轮到他来了，两世为人，境遇之奇，世所罕见。既然明知道眼前之事不对，又怎能畏首畏尾，瞻前顾后，为保全自己而视若罔闻呢？

        “两位伯祖，祖父，请问这是要做什么？”

        仪式正在进行，这些奴隶与侍妾，被军士驱赶着，王陵墓之中而去。忽然之间，姬考的声音传到了姬泰伯他们三兄弟的耳中。

        声音不大，但是却坚决无比。

        “考啊，这些奴隶与侍妾们，将到亡者世界之中，陪伴你的太祖父，不让他感到寂寞。”

        面对这个奇异的孙辈，姬泰伯抚着长须，十分耐心地回答他。

        “可是太祖父，他会喜欢这样吗？”

        姬考的问题，就像石头扔进了水中，霎时掀起了波浪。


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