第一百零五章 誓约光明之剑

　　对凡人来说，梦境世界是相当奇妙的地方。只要拥有足够的意志和想象力，几乎就能在幻梦境中创造出你所想要的一切，甚至连死后在这里永生都能做到。

　　因此，极少数拥有足够强大意志的凡人，能够成为这里一片区域的君主，留下来享受近乎永恒的快乐。

　　所以对于那一部分人说，幻梦境可能也是一个类似天堂的地方。

　　但那终究只是凡人中的极少数，大多数人并不能很好地掌控他们的内心。在这个世界中能起到实际作用的，实际上是那充满了创造界，为物质界和形成界带来光辉的心之力。而心之力，则是神祇的领域。

　　只有神祇才能自如运用心之力，因此他们在幻梦境中能随意改造世界。在这如缟玛瑙般绚烂的城堡中开辟一方平台，以供两位真神决斗，这是再容易不过的事了。

　　北欧神话中阿萨神族的主神，代表战争、权力与魔法的神王奥丁，此时已经提起了他的神枪冈格尼尔。那柄看上去非金非木的长枪之上镌刻着二十四个卢恩文字，以莫名的次序组合在一起，散发出强烈的存在感。

　　卢恩文字，这是传说中奥丁将自己倒吊在世界树上，用神枪刺穿自己，献祭自身从而领悟出的魔法咒文。这种几乎已经失传的文字，如今也只有少数神秘学者能勉强运用了。

　　与大小姐蕾米莉亚的血色长枪完全不同，奥丁手中的冈格尼尔是具有着金属光泽的黄褐色投枪。这柄枪并非近战兵器，而是要脱手往外扔的，据说扔出去就像是流星一般，所以也被称作“流星之枪”。

　　“要上了！”神王奥丁笑着喊了一嗓子，扭转他那充满力量的躯体，拥有着爆炸肌肉的右手大幅度摆动，便将那柄黄褐色的冈格尼尔掷了出去。

　　然而神枪脱手的一刹那，孔佑之就知道自己已然被锁定了。如流星般的闪耀光束瞬间贯穿了他的身躯，直插入背后的地面中。而后那神枪这才消失不见，重新回到奥丁的手里。

　　那柄神枪的规则就是必中和穿刺，能扭曲规则到如此程度的阿萨神王确实是相当强大的真神，就算是宙斯也比不上他。

　　孔佑之掌握的是创造法则，并非类似于扭转规则的神权。只能说他们的主攻方向完全不同，所以他也不可能防御住那种处于绝对定律下的攻击。

　　但实际上，神明间的交手不单单只在物质和灵气层面，更主要的还是处在心之力层面的交锋。而身处于幻梦境中，基于梦境规则，物质和灵气都能用心之力转化而来，因此他们间的战斗就完全只是意志层面的对决。

　　孔佑之的神权是创造，领略过法涅斯神创造法则后的他甚至能凭空创生出心之力。所以他的力量源源不绝，只要不被一击毁灭，几乎就立于不败之地。

　　因此，他打一开始就知道，自己绝不可能会输。

　　“接下来就轮到我了，接招吧，神王奥丁！”他运用心之力重塑了被贯穿的身体，这具幻梦境专属的躯体上重新变得不再有任何一丝伤痕。

　　然后，他动用创造之权能，结合梦境法则，在手中创造出一柄双刃的十字剑来。

　　剑身通体银白，其上镌刻着金色和蓝色的花纹，剑柄也混杂金、银、蓝三色。这样的颜色对于孔佑之来说意义重大，因为它们代表着梅赫尔。

　　源自兰格世界的六大魔法符文体系，在他的脑海中浓缩成了六个字母，组成奥尔穆兹德语的“梅赫尔”一词，烙印在剑身之上。从此孔佑之也拥有专属于自己的神之武器。

　　“梅赫尔”，这个词语在奥尔穆兹德语中的含义是“誓约”，而在雅利安古语中则具有“光明”的意义。因此这柄被赋予了真名“梅赫尔”的神剑，就可以被称作“誓约光明之剑”。

　　而这一切，都与孔佑之自己，这个曾经被称作“光之勇者”之人相当般配。

　　紧握住誓约光明之剑，孔佑之脸上绽放出灿烂的微笑，就好像梅赫尔又回到他身边一般。汹涌澎湃的心潮卷席光辉在他身周缠绕，不断涌入这柄金、银、蓝三色的神剑内部，聚集着极端恐怖的神力。

　　“唔……”奥丁眯着他那独眼，立刻判断出这一击的强度，恐怕比他想象的还要强上不少，因此他立即就采取了对策。

　　他将神威重新凝聚，原先趴在场外的两头狼和落在狼头上的两只乌鸦化作四道流光，分别向他身上和头上落去。

　　一头狼化作黄金甲胄，披挂在他全身；另一头狼化为臂环，固定在他的右臂上。一只乌鸦化作插着翅翼的黄金鹰盔，替换了原本他戴着的青色风帽；而另一只乌鸦则钻进了他那从未睁开过的右眼。

　　仍旧紧闭右眼，神王奥丁在此刻取回了的万全的状态。他挥动冈格尼尔，在空气中刻划出二十四个卢恩文字，取得了与灵气世界的共鸣——他是魔法之神，是这个世界魔法的创造者之一！

　　而此时，已经收敛了光辉的孔佑之，横着誓约光明之剑，迈出了他的第一步。然而，那样的速度，已经万全超越了光，因为这里的幻梦境，遵循的不是现世的法则而是梦境规则——

　　所以只要敢想，他就无所不能！

　　绝对切断，孔佑之用的是梅赫尔教给他的这招。当然，凡人的技巧对于神明来说不值一提，因此孔佑之重新升华了这个战技的威力。

　　他用创造与毁灭的力量替代了原本的单纯斩击，其中还蕴含了来源于奥林匹斯神族那位法涅斯至高神的终极法则。这一剑足以分开混沌之蛋，将世界从虚无的状态分割出明与暗，从而创造出这世界上的一切！

　　原本单纯的剑技被孔佑之重新赋予了新的内质，于是成就了真神位阶的绝招。开天辟地般的一剑近乎能将世间万物浑然分开，这可比剑之勇者艾希瓦雷的权能要强大得多了。

　　无声无息，亦无多余波动。神王奥丁预判到斩击的位置，用右臂上的金色臂环接下了这一剑，但其上的神权却不是那么容易就能挡住的东西。

　　然而臂环也并非凡物，而是名为“德罗普尼尔”的神器。在北欧神话中，这是奥丁的财富象征，据说其每九天就会自己复制出八个来，代表着无穷无尽以及无限的法则。

　　用无限的数量来对抗开辟的一击，确实具有相当的效用。孔佑之的神权在神环德罗普尼尔之中不断扩散，最终被磨灭，也没能将其完全破坏掉。

　　而现在，又轮到了奥丁的回合——神祇间的交手其实就是回合制游戏。如果没有过于明显的差距，又怎么可能在别人施展一招的时间内连发两招呢？

　　二十四个卢恩文字分为三组八个，烙印在地面上，形成圆环套着三角的奇妙阵势。运用符文组合变幻来引发奇迹，这种手段在现代神秘学领域中被称作“赫尔墨斯学”，但这一切却与那个在一旁观战的希腊神明毫无关联。

　　赫尔墨斯·特利斯墨杰斯尼斯，这个生活在西元前十三世纪的古埃及人，创造出占星学和炼金术，发明了黄道十二宫符号以及一大堆炼金符号，所以符号神秘学这才冠上了他的名字。

　　但在地球的诸神中，最擅长使用这种魔法载体的，果然还是身为魔法之神的奥丁。

　　从烙印在地面的魔法阵中冒出来的，是无休止的恐怖狂风。狂风将孔佑之的身躯高高吹起，瞬间将他送出了剑这种武器的攻击范围。

　　但奥丁的武器是神枪冈格尼尔，本质上是投枪，并且还是必中属性，所以也根本不存在攻击距离这种限制。

　　所以他提起手里这杆传说中由世界树枝条打造的神枪，向着天空中全力投掷出去，在二十四枚卢恩文字的加持下，化作了横跨十二天域的流星——

　　“冈格尼尔！”他喊出了自己武器的真名。

　　冈格尼尔，其本意是“穿刺”，同时也具有“誓约”的引申义。阿萨神族的众神们对着神枪冈格尼尔的枪尖发誓，就必然不能反悔。

　　因而在信仰奥丁神的维京人中，也有向流星发誓或许愿的习俗。而这种文化一直传承至今，向流星许愿已经成为了世界性的文化。

　　按照同样的取名法，神枪冈格尼尔可以被称作“誓约穿刺之枪”。被奥丁锤炼数千年，烙印二十四个卢恩文字的流星枪，强于孔佑之的誓约光明之剑，这也是理所当然之事。

　　但孔佑之的神权是创造，那本身就是处在神权最高位，位于金字塔顶端的权能。具有创造之权能的神明们，他们几乎都能突破真神之境，领悟“次元”乃至“时间”，甚至成就圆满。

　　所以，在真神中，孔佑之无疑是最高位者。

　　流星般的投枪瞬间刺穿了他用以格挡的剑刃，而后又穿透其身躯，将他拦腰炸断。但孔佑之立刻再次铸成了剑，身体也即刻修复完成。

　　奥丁在神枪中蕴含的神力和心之力，确实能对他的身体造成巨大的破坏。但只要不被一击秒杀，他无论如何都能恢复，这就是创造之神权的优越所在了。


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