地神护法2

“是人居处即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。”

        这是说你辟一间静室供养地藏菩萨像，前面说，金银铜铁木雕泥塑乃至于画像都是一样的，而且要能够烧香供养，瞻礼赞叹。你如是做了就能得到上面所念的十种利益，因为《地藏经》是就世间法讲的，不讲理法界，多数讲事法界。事法界就是你所做的事情符合了这部经上所要求的，就能够产生这些效果。前面听到地藏王菩萨的威神愿力不可思议，你信了，你对《地藏经》、地藏王菩萨所说的，教你应行应做的，你都理解了，以后就会得到这些好处。

        “土地丰壤”是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。“家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点，你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。

        “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属，以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨，烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道，当然还要有你的回向，你要作揖，作揖就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。

        “现存益寿”，增益你的寿命，我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界，但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不?”他说：“似信不信!”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。

        第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足，我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足不是全分的。

        第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除，水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。

        “虚耗辟除”就是那些无妄之灾，就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生，我在报上看到香港也出过这么几件事。他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了，这在美国还可以打官司要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁?在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。

        “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦，你如果供养过地藏王菩萨乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢?是地藏王菩萨加持，所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的，但念了《地藏经》，供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。

        “出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你要是能赞叹礼敬供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你，别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。

        “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因；或者闻法或遇到善知识，出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘，这是坚牢地神说的。他说假使在未来或现在这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室，这个龛可大可小，如果我们家里不方便，像打个木头，这么一个龛龛就一个盒，找龛的那个盒，这要不了几个钱，供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子，如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖，如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上，如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的，如果能这样做再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。

        “世尊，未来世中及现在众生，若能于所住处方向作如是供养，得如是利益。”这就是供养地藏王菩萨，赡礼地藏王菩萨，称地藏王菩萨的名号，你就能得到上面这十种好处。虽然说是十种，其实包括很多，为什么能有这种果报呢?一者是地藏王菩萨的愿力，他的大悲心很切。二者你也有这种殊胜因，你没有这种因也遇不到了，也不见得能坚信能够照着去做。

        有的说这十种利益那么好，能做得到吗?能不能够加持我?能不能兑现?我说不要去求菩萨兑现不兑现，而是要求自己能不能坚定信心如是做。就说供养地藏王菩萨，地藏王菩萨的像在这里，我们心里是不是把这尊像当成地藏王菩萨在这里坐着呢?如果真的是地藏王菩萨在这里坐着，你如何对待?如果这是一尊像，你如何对待?不论哪个师父有多大的道德，就是释迦牟尼佛在世，他只能告诉你一个方法去做，就是要你去做，如果你不做，没有办法，正法如是，像法如是，末法更如是。但是在末法，有一个特殊的原因，还有菩萨加持力，我们今生不能做到纯粹的六根清净，佛怎么说我就怎么做，经上怎么说，我就马上能够做到，一点不打扣，百分之百的正确，既然做不到，我们就种善根，今生没有完全做到，来生或者一百生，一千生一万生，这个种子种下去了，我们到一定时候是会做到的。

        现在大家都信佛，我对于闻法的弟子们、听经的弟子们，乃至于皈依的弟子们，并不是我心里要分成不同的等级，而是你们所表现的，你们的信心就有种种的不同。你们拿那部经就是镜子，因为你自己看不见自己，照照镜子就看见了，脸上有没有脏，你自己就知道了。我们自己不晓得做的对不对，打开经本一对照，自己很清楚，这不是密，这是显。《地藏经》所说的话，你做到了吗?一切处都讲至心，《地藏经》也如是，念阿弥陀佛也讲至心，一定要念到一心不乱，你能够至心多少时间?你只能种种子，不能要求今生要成就什么。但是前面说这十种利益你会得到的，即使得到了，你也不信，说这是我的运气好，不一定是菩萨加被我的，我本来就不该出事，你会想，别人都没有出事，怎么就我该出事?但是也有没有出事的，遇到危难，天灾人祸，这种事很多。

        因此，学法的时候应当经常的对照，像《地藏经》上说，要我们每天念一万声地藏王菩萨圣号，念熟一点，两个多一点钟头就可以。我曾经试验过，或者念快一点，念慢一点相差时间不大，念快了，念得很熟悉了，“南无地藏王菩萨”、“南无地藏王菩萨”，心里这样念，像这样一天念一万声，需要好多时间呢?如果你能够念到十天、七天，七万声你的心里就会特别感觉不同；心里的烦恼自然少，心里非常愉快，如果你能够念到七七四十九天，再加上读诵《地藏经》，而读通的时候也是很至心的，妄想很少的，也不用再去问什么师父，你自己就会感觉到。至于经上说的，地藏王菩萨在梦中加持你，你要是念到那个时候，你的功力有了，菩萨来不来都如是，因为你自己心里渐渐的明了了。


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