日志杂文——文明发展的哲学趋势（四）
妥协与进步？
悲观论之没有根据，俱如上述。但是另有许多人，并非悲观论者，他们是思想者，却对人性怀抱甚深的忧虑。他们的问题有两个：一是惧怕对人性妥协，一是怀疑社会文明不能进步。这两个可忧虑的问题在广大的人们中间议论着，找不到解决的基点。我们现在就来研究这两个问题。
前头说过，妥协的问题是有其社会根源的，这个社会根源存在，妥协问题就不会不发生。但妥协是不会成功的。要证明这一点，仍不外向消极力量、积极力量、环境三方面找根据。
第一是消极力量一面。在悲观主义的初起，我们就会感觉到有一种酝酿妥协的氛围在空气中弥漫，那就是在消极力量展现之后，会出以腐化手段；随着少数摇摆者的选择后，其作用变的有限，原因之一是消极力量采取行动的普遍的野蛮性，实行公开的侵害。积极力量妥协了，任何人都要跟随堕落。
消极力量的腐化行为，分为物质的和精神的两方面，都是普遍地施之于选取了的目标对象；不但是对下层成员，而且也用于对上层成员，——当然对后者稍为客气些，但也只有程度之别，并无原则之分。
在物质上，伺机掠夺普通人的财务等行为，使其普通人的正常生活受到干扰；掠夺机会，使普通人在追求梦想的过程中归于毁灭和奴役化。
在精神上，摧残普通人的民族意识等积极观念。在悲观主义的指导下，完成给每个人的特定任务，做棋子，不许有一丝一毫的质疑。坚决执行，也不能不执行，这就激怒了一切积极寻求发展的力量。这是根据消极力量的退步性野蛮性而来的，“在劫难逃”，于是形成了绝对的敌对。估计到某种时机，消极力量的腐化手段还会再现，某些悲观论者又将蠕蠕而动，而且难免勾结某些国际成分（散布分布再全球的悲观主义者），狼狈为奸。但是大势所趋，是妥协不了的，消极力量目标的坚决性和特殊的野蛮性，规定了这个问题的一方面。
第二是积极方面。积极力量坚持抗争的因素有三个：其一，坚定的寻求人类文明的发展者，这是再人类文明前进中的可靠力量。又其一，普通无意识的民众，尤其是具有道德约束的，道德不允许的越轨行为，他们一般不出于无奈不会去做。又其一，有其精神艺术追求的，大多数是反对妥协、拥护抗争的。这三者互相团结，谁要妥协就是站在人类发展的对立方面，人人得而诛之。一切不愿妥协的人，就不能不团结起来坚持抗争到底，消极力量的妥协行为在实际上就难于完成。
第三是国际环境方面。除消极力量的盟友和各种思想中的某些极端组织成员外，其余都不利于积极力量妥协而利于积极力量的抗争。这一因素影响到每一个积极力量。今天全球为人类文明发展积极努力的人有一种希望，认为在国际社会上必将逐渐增强这一认识。这种希望不是空的；特别是在万物互联共同体意识已经形成的今天。任何争端并非孤立性，不但一般地建立在整个国际的共识上，而且特殊地建立在相互的援助上。
由此可作结论：妥协的危机是存在的，但是能够克服。因为消极力量的行为即使可作某种程度的改变，但其根本改变是不可能的。积极力量内部有问题带须解决，但是反对向消极力量妥协的占大多数。国际力量也有一部分赞助妥协，但是主要的力量支持对抗。这三种因素结合起来，就能克服妥协危机，坚持抗争到底。
现在来答复第二个关键词。积极力量的进步，是和抗争的坚持不能分离的。积极力量内部越改进，抗战越能坚持；抗战越坚持，积极力量内部就越能改进。但是基本上依赖于坚持抗争。
人性的各方面的不良现象是严重地存在着，这些不合理因素的历史积累，使得人类在文明的发展过程中有很大的忧虑和烦闷。但是积极力量、消极力量和世界的大局，不容许每一个积极寻求人类文明前进的人不进步。由于阻碍进步的因素即消极力量的腐化现象之存在，这种进步是缓慢的。进步和进步的缓慢是目前时局的两个特点，后一个特点和抗争的迫切要求很不相称，这就是使得寻求人类文明发展的积极人士们大为发愁的地方。
然而我们是处在与消极力量的抗争中，积极力量的抗争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的积极向上的抗争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。积极力量与消极力量的抗争将改造积极与消极两个方面；只要积极力量坚持抗争和坚持团结统一，就一定能把旧消极力量化为新的偏积极的力量，把旧积极力量化为新积极力量，两种力量的人和物都将在这次抗争中和抗争后获得改造。我们把抗争和文明发展联系起来看，是正当的。说悲观者也能获得改造，是说消极悲观者引发的一起冲突争端将走向失败，有引起悲观者思辨之可能。悲观者改变之日，就是消极力量改造之时。这和积极力量的抗争密切地联系着，这一个前途是应该看到的。
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致悲观主义
悲观论者看到外表的强弱对比一个因素，从前就说“人命运的可悲”，现在又说“人性的可悲”。如果我们仅仅说，悲观主义虽看似强硬有力，但是并非主流，人类文明积极向上的力量虽看似温和，但是却是大势所趋，是不足以折服他们的。他们可以搬出历史不同时期看似野蛮的行为作为证据，证明小而强的“野蛮”行径能够灭亡大而弱的“主流文明”，看似落后的灭亡进步的。如果我们说，这时间久远，事实不清，不足为据，他们又可以搬出身边的事实，证明小而强的野蛮行为能够灭亡大而弱的文明秩序。所以还须提出其他的根据，才能把一切悲观论者的口封住，使他们心服，而使一切为人类文明发展而积极努力工作的人们得到充足的论据去说服还不明白和还不坚定的人们，巩固其对人类自身未来的信心。
这应该提出的根据是什么呢？就是历史的特点。这个特点的具体反映是消极力量的退步和寡助，积极力量的进步和多助。
这样的争端不是任何别的争端，乃是人类文明发展过程中的积极因素（力量）和其消极因素（力量）进行的对决。在消极方面，首先，它是导向灭亡的悲观主义，它是退步的，不但和历史时期一些看似“野蛮”的但其结果是有进步意义的事件不相同，就是和其自身的某些初衷也相矛盾。消极力量表现的有规模的破坏性行为往往在其大崩溃的前夜，它们也正是为了这一点才举行这个带最后挣扎性的冒险。所以，争端的结果，灭亡的不会是积极力量而是悲观主义者的消极力量自身，这是无可逃避的必然性。再则，当悲观主义发动冲突的时候，多是世界人们正在面临困难或者即将面临困难，大家都正在或准备着为人类文明的未来而战，这时每一分积极力量又是同世界多数国家和多数人民利害相关的，这就是消极悲观者已经引起并还要加深地引起世界多数国家和多数人民的反对的根源。
积极一面呢，它已经不能和别的任何历史时期相比较。虽然当今世界在发展中还面临很多问题。但是在同时，它又处于历史上进步的时代，这就是足以战胜消极力量的主要根据。所谓对抗悲观主义者是进步的，不是说普通一般的进步，不是说印度抗意和平独立的那种进步，也不是说非洲人民解放的那种进步，而是说今天积极力量整体的进步。今天积极力量的进步在什么地方呢？在于它已经不是过去的封建时期，已经有了资本主义，有了资产阶级和无产阶级，有了已经觉悟或正在觉悟的广民众，有了共产党，有了政治上进步的军队，有了几千年文明的传统经验，特别是近百年来在跨时代的变化中的经验。这些经验，教育了世界的人民，教育了世界的政党，今天恰好作了团结抗击消极悲观力量的基础。如果说，在中国，没有近百年的经验就不会有一九四九年的胜利；那么，我们也可以说，如果没有百年以来的经验，也将不会有抗击悲观主义的胜利。这是每一个积极力量必胜的内在条件。
外界的条件，使得任何积极力量在争端中不是孤立的，这一点也是历史上空前的东西。历史上不论东方的战争也罢，西方的战争也罢，都是孤立的。惟独今天遇到世界上已经发生或正在发生的空前广大和空前深刻的人文运动及其对于每个积极力量的援助。几十年前的人类革命也得到全世界的共鸣，工人和农民因此胜利了，但那个援助的规模还没有今天广大，性质也没有今天深刻。今天的世界，正在以空前的大规模和空前的深刻性发展着。万物互联共同体意识的存在，更是今天国际上十分重要的因素，它必然以极大的热忱援助每一个积极向上的力量，这一现象，是之前完全没有的。所有这些，造成了和造成着为积极力量最后胜利所不可缺少的重要的条件。
加上悲观主义者自身的边缘化，是少数国家，地小、物少、人少、能量少，积极向上发展思想是大多数国家的主张，地大、物博、人多、能量多这一个条件，于是在表现的破坏力强弱对比之外，就还有少数、退步、寡助和多数、进步、多助的对比，这就是积极力量决不会亡的根据。破坏力的强弱对比虽然规定了悲观主义者能够在积极力量的大环境中有一定时期和一定程度的横行，人类文明不可避免地要走一段艰难的路程，积极力量与消极力量的对决是持久战而不是速决战；然而少数、退步、寡助和多数、进步、多助的对比，又规定了消极力量不能横行到底，必然要遭到最后的失败，人类文明决不会灭亡，必然会发展到一个更高的层次。
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