忉利天宫9

“正法”跟“像法”怎么分别呢?“正法”时期成道者多，闻了佛法就能成道；什么叫“像法”?“正法”后的第一个千年都叫“像法”，“像法”得道的就没有“正法”那么多了，但是闻法、

        信法的还是很殊胜，还是很多。“末法”有一万年，“末法”信的不那么诚恳，而且信的也少了，毁灭佛法都是在“末法”的时候，“正法”时期绝对没有。

        在觉华定自在王如来像法的时候，有一个女孩子，是净裔的女孩子。净裔在印度是贵族种姓，四大种姓之一。“宿”就是过去，宿世种的福德很深厚，所以一切人都很尊敬她。“众所钦敬”，钦佩她、恭敬她、尊敬她，“行住坐卧，诸天卫护”，不论她走路也好、行动也好，坐也好乃至于卧，行住坐卧的时候都有诸天来卫护她。

        像我们念经，感觉到好像念得不对，有点恐惧感，或者念得有点烦热或者发冷。或者念得很高兴、很愉悦，心很舒服，这是你的周围环境变了。像《地藏经》讲的恶鬼神也来护法，他来听《地藏经》，虽然转善了，可是善根不具足，他给你的感觉就不是很舒适。或者感觉心里头毛毛冷冷的，后面好像有什么东西，总觉得后面站着有人。或有时感觉很愉快，那是护法的善神。如果你受了五戒，受一戒有五个护法神护着你，五戒总共有二十五位，你要是犯一条戒，就少了五个护法神。三皈依没有破还好，还有根本的护法。“诸天卫护”就是指这个意思，当你有危险时候，诸天会护卫你。

        今天有位居士跟我说，他的同事开着日本丰田小车，跟一部砂石车撞上了，一下子这部车子就把他开的小车撞飞了，到了路边上，他下车看一看，什么事都没有，只有他的车门有一点问题，撞扁了一点，载砂石的车子确坏了，人也受伤住院，他却没有事。在当时他也没有害怕，但是很不服气，骂说：“今天真倒霉!”

        第二天他害怕了，班也上不成，听到警察的侦讯笔录把他吓着了，警察说：“戴砂石的车是钢铁做的，你这部小车一定会撞碎的，是什么原因造成那辆载砂石的车子碎了，你这部车子却没有呢?”因为这位居士教这位同事念《地藏经》，他才念了七天，你说他信不信?当然信!

        上面提到那位开大车的人死了，开小车的居士却没有事，怎么理解呢?大家想一想，问题的答案就在这儿。你说这位居士为什么有感应，而他没有感应?不能这么理解!感应都是一样的，各有各的因缘，各有各的业。

        说到“末法”，我们现在都在末法，末法一万年，已经过一千年了，还有九千年，都是属于末法。解放初期，大陆上的人说佛教从此灭了，我说：“还早呢!没有那么容易!”后来落实政策，又都平反了，要印经比较容易了。佛法兴了?也不见得，反反复覆的!隔没有多久又变了。就是这么兴兴灭灭，灭灭兴兴。这里要拖一万年，时间还早，等到都灭完了之后，《阿弥陀经》还要延长一百年。由于诸佛菩萨的护持力，还有人能看到《弥陀经》，这不是我们随便说说而已，具体的事实确实是这样。

        以前我从监狱出来，想找一部〈普贤行愿品〉，各个寺庙都有，但是都用封条贴起来，找不到一本经可让我念的，每间寺庙都封起来了。等到七九年之后，逐渐开放，由香港寄、台湾寄可以吧?根本收不到的，这些道友们寄的书都在海关上没收起来。因此我们知道法灭，一个政治命令，可以让你都见不到了。没有也很容易，但是有了也很容易，好像一变化就有了，怎么有的?怎么没有的?这里头有因果，我还没有神通，有神通就会知道。

        因此我们能有这样殊胜的因缘见到佛经，很不容易了。我现在念的佛经一直是偷出来的那两本，在哪里偷的?监守自盗。我以前有位道友，他说：“这部经不能借，借了犯法的!”我说：“我都住了几十年监，你就大点胆子拿出一本，你不会住那么长的，要是住监我替你去。

        就是这样拿出来的。拿出来后我就找人油印，散出去了。有人说：“你不怕再坐牢?”我说：“我早准备死了，根本就没有想活着!”大家在有佛经的时候没有感觉到困难，到了没有佛经的时候，你想找一本经难极了，等到法灭的时候，你想看，困难极了，没有了!

        所以“像法”、“末法”跟“正法”当中的区别相当大。我们现在是末法，你碰到几个证道果的?碰到几个很了不得的僧人?你没有那个福报了，原因就在此。我在厦门的时候，学生要求我们再请几位好法师，我说：“你看我们中国哪个地方还有，说出来我就去请!”他说：“为什么没有了?”我说：“你没有那个福报了，你有那个福报、有那个因缘，文殊菩萨还在你面前现身，你没有那个福报有什么办法呢?你的福报跟我的福报差不多，你也就听听我这种没有神通也没有道德的法师给你讲，你要找再好的法师，还得修行三大劫，你遇到我算不容易了!”他说：“怎么不容易?”我说：“我在监狱住了三十多年出来，还能够到佛学院来讲，已经很不容易了!这就是大家的感应。”

        我们不要往高处想，要看看自己的份量，做事不要做过分的事，我们只有这么大的福报，也只能配听这个瘪脚的法师讲一讲，所以到了末法的时候不能够依法行持。将来大家学完《地藏经》，我们依法行持，哪怕七天都好，光说不做，得不到什么好处，一天二十四小时，就是在那儿名、利、贪、瞋、癡、慢、疑，绞脑汁做事情，但是在佛法上，你用了几分钟真正修行?拨了多长的时间?

        你要求感应，稍微一不如意，“我不信这个了，这个不灵!”你不信跟我有什么关系?你信是你的福报，我只会感觉到我没有能力劝你，觉得自己道德不够。我只能忏悔，也不能要你非信不可，因为我的德行不够，若我的德行够了，能够折服你、摄受你，让你相信。

        佛、菩萨天天在你跟前，佛、菩萨也很着急，你就是看不见、听不着，有什么办法呢?因为我们没有证果，所以得不到加持力，这要怨自己!如果你相信我说的话，把世缘放下，修行一个七，七天不行，再来一个七，我的命不要了，不想活了来修行，三个七过了一定得到效果，不要太长，念阿弥陀佛七天就行了，念地藏王菩萨还有地藏王菩萨加持的特殊方便。

        所以佛法是叫我们做的，它只是个方法。“法”就是方法，知道方法了，你不去做怨谁呢?我肯定我们这里没有完全吃素的弟子还不少，连这点口福都舍不得，你还想要佛菩萨加持你?

        我希望大家念一念《地藏经》或者是念一念地藏王菩萨，你也要利益众生啊!要我们舍很多钱?我们都是打工吃饭的，钱很少，没有那个力量。况且你往哪儿舍去?念一念地藏王菩萨以法布施加持，转这个业。这个世界上的人五、六十多亿，有五亿人口来一起修行，我们就能把末法变成正法。法也没有正法，也没有什么末法、像法，而是我们人心坏了!如果有道，法就变正法，没有道，正法也变成末法了。

        因此我们诸位道友共同来给这个世界消火，念一念《地藏经》。我们说的很多，做的很少，乃至于说的很多，一点都没有做，怎么会有效果呢?不会有的!现在很多的火难，投人寿保险也好、汽车保险也好，不过是赔点钱，人都没有了，钱有什么用?

        我感觉到佛教导我们的是真正的保险，你要是做了，真正保险，绝不是欺骗。我们每一个人都有很多的苦难，因为不自在、不自由就是苦难。你何妨下一点功夫试一下子，试一试是不是灵?如果不灵的话，我们一个礼拜花两个钟头听经也可惜了!看电视还高高兴兴的，不比这个好?坐这儿听我这么样说有什么用处呢?你真正做了才知道它的用处。

        比如说你有病，把药拿回来却不吃，病怎么会好?这个就是药，就是告诉我们的方法，贪怎么对治?瞋怎么对治?癡怎么对治?如果没有这种智慧，就想方法怎么样增长智慧，但是要诚恳。有的居士问我：“我喝了不少地藏水，智慧还是没有增加!”我说：“还有几件事你有没有做到?”他问：“哪些事?”我说：“你不许吃荤，三七日不吃荤。”他说：“不吃荤还行吗?”我说：“没有办法不吃荤，不要增加智慧，就吃肉去吧!还有，你别打妄语、别说瞎话，三七日别说瞎话。”很多事你做不到就要求菩萨灵，灵不了的!你要是按照经上所说的去做，绝对灵。

        不灵还要信吗?这几千年当中，别人得过灵验的特多，为什么到我们这儿就不灵了?因为我们没有照样去做。你如果断绝一切缘，静下心来，平静的做一下子，做七天就行，你的思想、意识跟你的睡梦、行住坐卧全变了，只可惜一天二十四小时都不容易做到。

        大家学佛法，不是标榜说我是信佛的人，我也在听经、念佛，顶着这么一个善人的名义，没有什么意思。我们佛教徒应该做点实在的事情，要对得起自己，对得起诸佛菩萨，否则种的善根还要经过很多的苦难，才能够离苦得乐，苦是不容易离的，等苦来了，你后悔就晚了。

        我是经常准备要死的人，不过还没有死，也不知道什么时候死，但是死必须准备点资本，准备死不是烧几个纸钱到阴间。阴间是不用纸钱的,没有这回事!要是提到功德，虽然说没有大神通，该知道自己的死亡吧!现在眼睛越来越花，耳朵越来越听不见，牙齿咬不动的东西越来越多，还有这个痛那个痛，不是告诉你要死了吗?你怎么还不注意?你的眼睛晃晃摇摇的，一跟人谈起闲话来，一高兴把什么都忘了，等到五欲境现前的时候，一点办法都没有!你有什么把握呢?

        我劝我们道友们今后在行的方面要注意一点，“哎哟!太困难了，我做不到。”你一天利用一个小时，办不到，半个小时，办不到，早晨起来对着西方念十称佛号该办得到吧!花不到几分钟，你再想一想，想想极乐世界，这样子都引导你往善路走，能够生到极乐世界了；如果这一点都不做，佛菩萨要加持你，他也无能为力。

        如果灾难过去了，或者加持我能够发财，就到这间庙来修庙，或者给菩萨换一个金，换一个袍，或者供一个幢，供个幡、供香、供花，那要看你当初是发什么愿，等以后好了，当然到庙里去，这是一种还愿。他发这个愿，要把一切受苦的众生都度尽了，这个愿就不容易还，所以他是以无量生来还的，还到他度的人全成大菩萨了，也成了佛了。地藏菩萨自己示现比丘相，而且说地狱还有没空，这是就“有”说的，他的愿没有满，愿没有满他不成佛。

        实际上他的愿早满了，为什么呢?说地狱未空，那是我们的看法。在《占察善恶业报经》上讲“一实境界，二种观行”，“一实境界”，晓得我跟一切众生性体平等的，自性是空的，没有天堂，也没有地狱，也没有十法界，因此没有众生可度，这是从菩萨观点说的。但是从众生观点说呢?不行!苦真是苦，我们就空不了，尽管身体没有了，寿命尽了，但在意识当中、八识田中，又转去了，没有空，也没有达到这种境界，这是随业而转。

        地藏王菩萨现的千百亿化身，化现的就不实。我们一切众生何尝不是自性化现的呢?也是这么自性化现，但是我们把它执着起来了，就空不了。空不了就要受苦，一执着就苦，不执着不苦。我们每天要经过很多的事情，有心烦的时候，也有不如意的时候，如果放不下就苦了。要放下，晓得人生一切诸法都如是，如梦如幻，不要过分的当真，如果心里想开了，就不苦了。

        某位女居士的伴侣死了，一天到晚地哭，他死了还是死了，你能把他抓回来吗?不可能!如果你放下了，他走他的，你做你的，从你的观点说，现在不苦恼了，晓得这是因缘假合的。我们在座的任何人都得走，不是这样吗?我们就是像住旅店一样的，到时候办完事了你还不走吗?这段因缘了了，你也得走。看别人走了，我们也跟着悲哀，人家哭得很厉害，我们也跟着伤心，有的人心软，也照样跟人家掉眼泪，那是他不认识这一切法都是假的。我们自己也如是，别人也如是，看开一点就自在了，自在就解脱，解脱就不苦恼了。

        所以观世音菩萨大慈大悲的救众生，观世音不苦恼啊?地藏王菩萨在地狱救众生，地藏王菩萨不苦恼啊?要是像我们这种境界，那苦死了!为什么他现在不苦恼了?不苦恼是现在，是他已成了大菩萨。过去的时候他照样苦恼，我们是讲他过去的故事，大家就以轻松的心情来听故事。

        在觉华定自在王如来入灭了之后，在像法之中有婆罗门女这么一个童女，她过去做的功德不少。“宿”就是宿世，不是现在了。由于这位婆罗门女过去世尽做好事，做了很多的功德，因此她这次转世做了婆罗门女，大家对她很恭敬，很钦佩她，因为她有道德。有福德的人，谁见到都欢喜，就像我们见到佛像都很欢喜，为什么呢?福德大，他过去有福有慧；如果没有福的人，别人见了就讨厌，但是这种人也有因缘，也会有不讨厌的，那是跟他同等没有福的人。

        因为她受人家恭敬，过去宿世一定有种善根。说这个是让我们学习，我们懂得这种道理了，我们也要学习，走到哪里都有人帮忙，帮你的那些人也是护持你的法!我们念经的时候，有些人感觉到奇异的现象，你不要执着，如果一执着，它可能变成干扰你的现象。例如你念经，念得看见光，或者看见像，或者身上发热，或者身上发冷，不管它，照样念你的经，那个境界就没有了。


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