忉利天8

我:

        “际”是边际的意思，“未来际”，未来际是没有结束的，哪有边际呢?就是他的这个愿，“尽未来际”，永远的不计时间，不管时分长短，反正尽未来际，未来还有未来，未来无边无际，未来是不停止的。三际本来不存在的，过去没有了，现在过去了就是未来了，我正说这句话是现在，这句话一听，过去没有了，哪一个是未来?我正说话的时候就是未来。

        未来定不出来，三际也是不可分的，勉强的说这是现在，是今年的现在，正说话的时候就是现在，可是这现在不存在了，没有了，哪个时候才是现在?这个界限划不清楚，你刚说的这句话过去了，过去不可得，过去已经过去了，什么时候是未来?我们有些问题是没有经过思考，没有动过脑筋，你去参，开悟了你会得到的。

        “为是罪苦六道众生，广设方便”，我们认为人、天比地狱、饿鬼、畜生好得多，阿修罗是哪一道都有，人间的恶人就是阿修罗。在街上抢钱，无缘无故打死人的那个就是阿修罗，他不是人，没有人性了。

        天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、众生，就是在这六道之间来来回回转，有一些人不承认六道轮回，因为他只知道人道，以为人不会变畜生的，信基督教、天主教的人不信轮回。

        我有一次跟他们辩，他说：“我们不信鬼神、不信轮回，没有轮回!”我说：“基督耶稣怎么到人间来的?”他说：“他是从天上来的!”我说：“他的弟子把他告发到监狱，他被钉到十字架上，死了上哪儿去?”他说：“上天了!”我说：“不是断灭的?”他说：“不是断灭的，又回天上去了。”我说：“天上到人间，人间回天上，这就是轮回。”

        像我们从中国到美国来，这也叫轮回，轮了一道了，现在你已经到这儿来，完全变了。这儿的生活方式，一切的文化跟以前不同，在现世之中就轮回了。你们大家的福报好，我的罪业重，我住了几十年监狱，我也轮回了，那就是地狱!要另外去找地狱吗?在人间相就是佛经上所说的诸种种相，一样的。以前很多人都是这种感想，说地狱一定是在地底下十八层，大家看一看《地藏经》，在阎浮提的西方，我们去极乐世界可能要经过地狱，因为它在西方!不过这是意识到的，你看不到，我刚才说了，没有这个业是见不到。

        地藏王菩萨是为了度六道众生，但是度六道众生没有那么简便，很不好度的，这里观世音菩萨、地藏王菩萨都有，晓得哪一位是化身的?劝人家信佛、念经、拜忏的，说不定就是地藏王菩萨的化身。地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五、六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人，当然不只是我们这个娑婆世界一个地方，无量的世界，在这虚空中的很多世界。

        你必须有善巧方便，没有善巧方便，你度了他，他不是那么听话的，此中众生刚强难调难伏，不是很容易度的。

        我们大家都有这个感觉，当你劝不信佛的六亲眷属信佛，他不信，还不如度别的众生，度你身边的众生很不好度。

        什么叫“众生”?在佛经当中说：一者是众人共生叫众生，大众共生的。因为在这个世界刚一成立的时候，就在虚空中，所以地球上什么都有，因为虚空什么都有，虚空不是空的，里头含的成分太多了。组成虚空的时候，光音天的人下来玩，看见地上有一种地肥，他一吃这个地肥就飞不起来了，因为是共同而生的，那是化人，没有男女，化现生的。我们到极乐世界去，大家说念佛到那儿去，没有父母，在莲花里化生。我们这个世界上现在有没有化生人呢?有，你没有缘不认识。

        像在终南山里头有些老修行他见到化生人，来自别的星球，语言不通，但是他修得三昧、修得神通了，就能跟他共语，反正不是我们这个世界的语言了。就像我们这个世界的共同语言，你也没有办法沟通，现在到了美国，我们都是学英语，以前如果没有学的话，语言的隔阂很大。这是一种众生，就是共同而生的。

        还有一种是众缘假合而生的，我们现在是众缘假合，父精、母血、地、水、火、风所组成，这些都是假的，没有一样是真实的。无自性，也就是所谓坏性，凡是可坏的东西，没自性的东西都不是真实的，这叫做假合。我们经常讲四大五蕴假合，地、水、火、风，和色、受、想、行、识五蕴，说这些法合成了才有这么一个人，这是和合生存的。

        “以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。”

        这是说地藏王菩萨从他最初发心以来，虽然经过的时间很长，但是众生界没有尽，他一直在因位做菩萨，因为他度众生是尽未来际的!未来际还有未来际，未来际是尽不了。

        这是释迦牟尼佛跟文殊师利两个人的对话。释迦牟尼佛对文殊师利说，地藏王菩萨在师子奋迅具足万行如来前立了这么一个愿，经过了百千万亿那由他劫的长时间。“那由他”是印度数量的一个名词，在我们这儿说是亿，这个亿就像万亿那样子，有时候也翻“不可说”，“不可说”这个数字就不能再计算了，经过这么一个长时间，就是到释迦牟尼佛这个时期来说地藏法门的时候，已经经过这么长的时间了。他不仅发这一次愿。

        “又于过去不可思议阿僧祇劫。”

        “阿僧祇”翻为“无量数”，无量数就是计算不出来的数字，说不可思议；一个不知道数，两个不知道数，到不可思议的无量数。

        “时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。”

        在过去不可思议的阿僧祇劫，到了觉华定自在王如来这一尊佛的时候。那尊佛的寿命就活了四百千万亿阿僧祇劫，佛的寿命这么长，众生也是这么长，这距离在我们这个世界算起来就太久了!

        怎么知道佛的寿命那么长，那个世界的众生也那么长呢?释迦牟尼佛活了八十岁就入涅槃了，因为我们的人间是百岁，距现在两千多年了，现在的人寿命活百岁的人已经不多。但是觉华定自在王如来的寿命是四百千万亿阿僧祇劫，那个时候我们是不是也在降生?我们种的因缘也久了，也不是一天、两天了，我们流转得太长了。

        “觉华”，“觉”是果，“华”是因。“定自在”，有因果都能够自在，自在是因三昧而得自在的，“如来”跟前面一样。佛的圣号要是讲起来太多了，大致知道一个佛，他因什么德号要利益众生，视当时的情况而定的德号。这个“定”字，佛在《楞伽经》讲“楞伽常在定”，是说佛在度众生的时候，做什么事都在定中的。

        我是没见到佛，以前我有位老师父，就是大家都知道的虚云老和尚，他的威仪特别的好，我在鼓山四、五年没有看见过他的眼睛，我问他说：“老和尚您常在定吗?”他笑了说：“没有!我哪有那种定力?”有定力的人无论做什么事情，他心里头都是在定中的，就是不被境转，这是指佛说的。我是举这么个例子，这是我所见到的。

        有些定力好的人，你看他在这儿也应酬，也跟你谈话，他又在那儿入定的。我们脑子里头有多少的线?我们可以拿录音机来比，那里头有很多的线路，我们的脑子也是这样，这个思想眼你说这句话，另一个思想则想着别的事情，每个人都是这样，做着这个的时候又想别的事情。你要是能把所有的思路集中成为一条线是很不容易，集中的时候又能放出去很多条线，这叫做出三昧而发智慧，做一切事情而不离定，能收能放，这必须是大菩萨，非得到三昧不可，没有得到三昧是没有这种功力。

        我:

        “像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。”

        佛经过四百千万亿阿僧祇劫寿命还是尽了，示现的化身完了。“像法”，就是佛涅槃之后。

        “像法”是对着“正法”、“末法”说的。刚才我讲的没有正、像、末，也没有过去、现在、未来，那是就理上说，事上还是不通的。事是事，理是理。佛灭后五百年，这个时候还算是“正法”。


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